Praxis - Poiésis

Aristóteles distingue entre la praxis, que es una acción inmanente que lleva en sí misma su propio fin, y la poiésis, que es la producción de una obra exterior al sujeto (agente) que la realiza.

PRINCIPIOS

PRINCIPIO DE RAZÓN SUFICIENTE.-
Enunciado en su forma más acabada por Gottfried Leibniz en su "Teodicea", afirma que no se produce ningún hecho sin que haya una razón suficiente para que sea así y no de otro modo. De ese modo, sostiene que los eventos considerados azarosos o contingentes parecen tales porque no disponemos de un conocimiento acabado de las causas que lo motivaron.


PRINCIPIO DE NO CONTRADICIÓN.-
El principio establece que toda proposición idéntica o analítica (es decir, toda proposición en la que la noción del predicado está contenida en el sujeto) es verdadera, y su contradictoria es falsa. Por ejemplo, las proposiciones "A es A" o "El triángulo equilátero es un triángulo" son proposiciones necesariamente verdaderas, puesto que negarlas supone caer en contradicción. Así pues, el principio de no contradicción nos permite juzgar como falso lo que encierra contradicción.
Para Leibniz y, en general, para los filósofos racionalistas, el principio de no contradicción es innato, es decir, se halla en el alma humana sin necesidad de haber sido aprendido. En sus Nuevos Ensayos, Leibniz lo expresa del siguiente modo: "El principio de contradicción incluye dos enunciaciones verdaderas: la primera, que una proposición no puede ser verdadera y falsa a la vez; la segunda, que no puede ocurrir que una proposición no sea ni verdadera ni falsa".


PRINCIPIO DE IDENTIDAD.-
El principio de identidad indica que A = A.
Hegel, sin embargo, en su filosofía general y especialmente en Ciencia de la lógica sometió al principio de identidad a una crítica radical. El quid de su punto es que hay un pasaje desde la primera A a la segunda en la proposición “A = A”. La identidad no es evidente en sí, es afirmada. La segunda A está afuera de la primera. La identidad contiene dentro de sí diferencia. Wittgenstein también comentó respecto al axioma de identidad que A⊃~A: “A implica a no-A”. Más bien, para todo A debe haber también algo que no es A.


PRINCIPIO DE TERCERO EXCLUIDO.-
El principio del tercero excluido o principium tertium exclusum es un principio de la lógica tradicional formulado canónicamente por Leibniz como: o A es B o A no es B. Ahora lo leemos del siguiente modo: o bien P es verdadera, o bien su negación ¬P lo es. Entre dos proposiciones que juntas forman una contradicción no hay una tercera posibilidad, la tercera está excluida.

Enkrateia (autarquía); parrhesia; anaideia

Enkrateia.- Ser dueño de si mismo (Socrates y cínicos)

Parrhesia.- Libertad de palabra

Anaideia.- Libertad de acción

Phronesis (Prudencia)

En la ética a Nicómaco Aristóteles define la prudencia como
(a) Ecelencia en la deliberación
(b) Inteligencia en tanto que capacidad de comprender
(c) Consideración o juicio

Exégesis - eiségesis

La palabra 'exégeses significa "extrae el significado de" un texto dado. La exégesis suele ser contrastada con la eiségesis, que significa insertar las interpretaciones personales en un texto dado. En general, exégesis presume un intento de ver el texto objetivamente, mientras que eiségesis implica una visión más subjetiva.

La exégesis tradicional requiere lo siguiente: análisis de palabras significativas en el texto, en el marco de traducción; examen del contexto general histórico y cultural, confirmación de los límites de un pasaje, y finalmente, examen del contexto dentro del texto.

Megalopsychia

Los héroes de las grandes tragedias no se destacan por sus virtudes ni por sus vicios, dice Aristóteles. La noción de virtud para este filósofo no es siempre lo mismo que para nosotros. El orgullo de Prometeo, Edipo o Antígona no eran considerados errores; Aquiles, insistente en reclamar sus méritos y no es visto como error por Homero ni por Aristóteles, antes bien, de grandeza de alma o megalopsychia (Ética nicomaquea, iv, 3), del mismo modo se juzga la actitud de Sócrates, pues: "Los hombres de grandeza de alma tienen buena memoria para los beneficios que han conferido y es propio de ellos ser altivos frente a los hombres de posición o fortuna". El orgullo era un ingrediente del heroismo. Se dice que en esto se suele contraponer la moral cristiana, que censura como vicios estas "virtudes" griegas; no obstante ello, vemos un "aparente" orgullo, muy similar, en San Pablo cuando reclama "si ellos son judíos yo también, si ellos son ciudadanos romanos yo también" o en otra parte "si me piden que sea inmodesto, lo seré"; sin olvidar a Santa Teresa cuando dice que "la humildad es la verdad" (K).

TEÍSMO - DEÍSMO -FIDEÍSMO

Deísmo.- Afrontan la cuestión de la existencia de Dios a través de la razón. Creen en un dios creador no intervencionista, un dios no revelado, la existencia de diós esta basada en el Argumento cosomlógico y el argumento teológico. una entidad superior incognoscible e indefinible

Teísmo.- Es la creencia en un sólo Dios personal y trascendente, y en su voluntad revelada. Es el Dios creador del universo y del hombre, que rige a ambos pues está imanente en toda su creación.

Fideísmo.- El hombre es salvado solo por la fé. Las pruebas de la eistencia de dios no son posibles porque la fé es el único camino para llegar a Dios

NOMINALISMO -- CONCEPTUALISMO -- REALISMO MEDIEVAL

Nominalismo.- Los universales son seres sin sustancia

Conceptualismo.- Los universales existen pero solo como ideas o conceptos en la mente.

Realismo Medieval.- Los universales tienen entidad metafísica en si mismo (como platon)

Apofánsis

Discurso Apofántico (Aristóteles).- Son las proposiciones que desvela, que afirma o niega cierta información sobre algo, no serían apofanticas las peticiones, explamaciones o ruegos

Aporía

Dificultad lógica de dificil resolución. La aporía surge porque en el objeto mismo o en el concepto que de él se tenga surge una contradicción.

Hermenéutica

Del griego hermeneuiein, que significa expresar o enunciar un pensamiento, descifrar o interpretar un mensaje o un texto